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本課程講述法國哲學家德勒茲的經典著作《尼采與哲學》，在上個世紀，德勒茲與海德格的尼采詮釋並稱為最具爆破力度的兩條尼采解讀路線。而不同於海德格的《尼采》在釋放某種對過去傳統哲學的總攻，德勒茲在這本《尼采與哲學》裡則是更大膽的向未來進軍，在他的尼采詮釋裡更重視多元差異的釋放。
德勒茲在這本書中談到尼采式的批判，不同於傳統批判講究依據某種特定價值觀去評判現實，他追隨尼采強調批判自身的價值，依據你特殊眼光所形構出來的視角本身就是批判的價值所在，批判自身才是創造價值的根源。
同時，德勒茲在這本書中也重新解讀尼采的「權力意志」，他特別強調在權力意志中的重點線是「意志」而非「權力」，不是你握有什麼權力機制因而有力，而是因為你有意欲生發的強力才有辦法締結某種關聯，並將某種創生性給予生命。
也因此，德勒茲從批判與權力意志的哲學分析中，導引出了幾項開創性結論：
首先，有創造性的力才有權，這是我們理據尼采如何區分「主人與奴隸」的區別，奴隸是站在思想巨人查拉圖斯特拉肩上的侏儒，對這種人來說唯有佔據生態位裡權力位置他才是有力的，這正是他之所以看來強大但其實精神上是個侏儒的緣故，他表面上做主人但實質上是服從現實的奴隸。主人的價值則在於創生，尊重現實但絕不向現實妥協。
其次，生命的奴隸之所以是奴隸，也在於他骨子裡的虛無主義，他表面上推崇一切價值，但其實他什麼都不信，他的生命真相是虛無的，他甚至怨恨他所讚揚的一切價值，他怨恨懸浮在他頭上以至於他必須去抬轎的一切價值，同時也不斷用內疚去束縛人心，他從不為所應為，他不肯定存在於生命的可能性，既定現實與主流價值觀是他用來殺死自己和殺死別人的思想武器，他對一切的創新說不。因此，不同於當時逐漸流行的達爾文進化論所衍生的種種價值觀，尼采或德勒茲都認為：生命不該是為了生存而去渴求或追求，而是為了生命自身的創造性而去給予。而唯有我們的行動模式是以生命力自身而非生存而活著時，我們才是更真實的人——「超人」（over-man）。
最後，唯有當我們不是為了鋪設生存所需的現實軌道而是為了不斷看見新的事物而活著，我們才真正的回到大地、回到精神三變裡的孩童價值與遊戲精神，我們如此進入「永劫回歸」，我們如此回應酒神戴奧尼索斯的召喚。 課程進度： 第一週｜悲劇的生命哲學 第二週｜主動與反動 第三週｜批判 第四週｜從怨恨到愧疚：人是怎麼一步步淪落至虛無主義 第五週｜超人：反對辯證法
