我 們 從 何 而 來 ？我 們 從 河 而 來 。
1624年，臺灣迎來與世界連結的轉捩點，臺南透過熱蘭遮城奠定其在戰略與貿易中的重要地位。這裡曾浸潤在汪洋海域中，由安平運河、五條港、大井頭、臺江內海等地名便可知，臺南城建於阡陌縱橫的水之廊道，各港灣水路亦承載著原鄉信仰的香火傳續。
伴隨政經、技術和城市的現代化發展，對地球環境的過度開發和擴張已引發了廣泛爭論，推陳出新的議題表達著城市和自然的因果難題。資源分配、階級差異、環境破壞、氣候變遷等問題層出不窮，歷史爭議不斷上演。
在人類世框架下，我們試圖邀請大家一起加入「萬物議會」—— 一種在地化的倡議與協商實驗，試圖尋求與自然界共處的解方。
萬 物 議 會
河 道 重 現 —— 臺 南 400 萬 物 之 願
水，之於城，是什麼？
城，之於水，又是什麼？
水和城市的關係，
曾經是涵養、孕育、生計、運輸、機會、資源⋯⋯等管制利用，
如果將水與城市，回歸其生命體的基本延伸，
重新看見他們互相重疊、依賴鑲嵌的影響，
那麼，「我們」的邊界便不只是「人」的邊界，
我們，即成為萬物容納的其中一員，
我們，得以理解自己的生存和其他存有的關聯，
我們，也許可以樂觀地說，
在面臨未來氣候危機的情況下，
我們，擁有合作共生的機會。
臺南是臺灣最早開發的城市，荷蘭人倚海築堡、建造市鎮，牽起府城與河海的百年聯繫，從赤崁到安平之間，亦曾是一片汪洋海域。
而今，城中之水被限縮在管道之內、潛匿於視域以外，為了安全、公共衛生、土地利用和水利規劃等現代化治理需求，「水」轉換為「水資源」，以技術控制並重複利用，同時也賦予他們一種合乎現代景觀的設計美學。昔日綿延於舊城市井的流水，如今已多有變革：福安坑溪（發源自小南門城邊）隱沒地下；德慶溪（源出小東門外萬壽亭前）難覓蹤影；枋溪（發源於溝仔底）僅存模糊記憶；竹溪（源出東門城外高地）則改變了面貌。
2024年3月，由參展藝術家高俊宏所帶領的「黑水潛行隊」潛入位於司法博物館前人行道路面下的福安坑溪。 圖片提供—高師大跨領域藝術研究所
府城的水文隨著河沙淤積以及現代化進程不斷地改變樣貌，這種改變不僅體現在都市紋理的階段性演變，更深刻影響了河川與人類的共生關係。在這樣的轉變中，當地族群逐漸形塑出特有的生活習慣、日常記憶和情感連結，水風景也乘載了當地族群流變的生命軌跡。面向下一個建城願景的此刻，我們鼓起勇氣提問：「能否，讓這些河道重現？」。
1960年代臺南一中學生於德慶溪中清淤。圖片提供—臺南一中校史館
400年來政經社會的整體發展，使都會型河川牽涉的層面深廣，急須評估不同角度的利害關係，萬物議會的目標，即在於喚起集體文化中非人視角的經驗敘事。我們希望重新關注長期受到壓迫、遺忘，甚至被放逐到想像邊緣的人水關係，透過跨越族類的參與、賦予他們同等的「公民」身份，尊重多物種和各種能動者，來顯化那些過往從未被聽見的，卻鏗鏘有力的立場與聲音。
本場萬物議會，延續源頭場〈壩之存在——流域萬物迴響〉、河口場〈流變的國土——河口百年願景〉、台新場〈水國大埔・萬物議會〉的操作經驗，結合「我們從河而來：流域千年・文化共筆」展覽核心概念與精神發展而成，將 以都會型河川為關懷重點，邀請跨領域專業者及市民大眾集思廣益。更重要的是，我們力求跳脫人本中心，企盼與所有非人生物一起邁向「共好的城市」。
議 會 流 程
Day 1 📍臺南市美術館2館 創意工坊
09:00 市民入場
09:30 歷史中，臺南與水的關係
萬物議員發表
11:30 休息
13:00 臺南與水的多元可能性
邀請市民發言，萬物議員回應
15:20 休息
15:30 夯實想像的厚度
面對現實困境，共同討論克服方法
18:00 散場
༄
Day 2📍臺南市美術館2館 創意工坊
09:00 市民入場
09:30 以河造城 —「河域生命共同體」
河流開蓋的倡議如何持續進行？
如何繼續推進臺南城市的進步性想像？
未來兩年內的行動計畫？
11:30 反饋與分享
12:30 散場
* Day 1 有來現場參與者，歡迎 Day 2 接續參加
* 本活動 無單獨開放 Day 2 報名喔 !
參與活動行前／會後，誠摯邀請您前往臺南市美術館2館1樓，參觀臺南400文化治理特展「我們從河而來：流域千年．文化共筆」，可更加瞭解本活動要討論的議題唷！
萬 物 議 會 是 什 麼 ？
❝ 某某行動者到底是誰？它需要什麼？渴望什麼？能夠做什麼？所謂「追蹤」地族，意思是把這種種問題納入考量，一併加到其餘所有行動者的所是、所需、所欲與所能上，並考慮其中的詮釋衝突。這種追尋足跡的工作，既適用於工人，也適用於空中的鳥群；既適用於華爾街金童，也適用於土裡的細菌；既適用於森林，也適用於動物。您想要什麼？您有何能耐？您準備好和誰共居？誰可能會威脅到您？ ❞ —— 布魯諾・拉圖爾（Bruno Latour）
〈壩之存在——流域萬物迴響〉 ｜ 攝影 吳克威
萬物議會，源自法國哲學家布魯諾・拉圖爾（Bruno Latour）提出的倡議方法，簡略言之，面對全球氣候 / 環境變遷挑戰之下，人類如何重新看見地球的「現實」，其操作試圖通過實踐「地方性-跨領域」生態調研及關係發展，消解 / 整合分科別類既複雜又破碎的界線，並梳理出「人」與「非人」究竟於何種生存脈絡中，形成事到如今糾纏又變種的巨大網絡。
〈流變的國土——河口百年願景〉｜ 攝影 黃玫臻
擬劃「物的議會」（Parliament of things），擴充存在想像的邊境，將人以外交互作用的「自然元素」協力以具象的方式作生命模擬或精神彰顯，除了使上述概念有所座標以外，同時經由不同參與背景 / 經驗 / 視角的詮釋與（嘗試）代言，以促成從政治策略到生活模式的行動者競合 / 協商樣貌，而這些靠近「全貌的實情」是富含風土演變、以萬事萬物為度量觀點，也是長遠的都市發展中，需要審慎採納非傳統社會制度評估的可能性。
〈水國大埔・萬物議會〉｜ 攝影 林彥翔
這 是 一 場 什 麼 樣 的 議 會 ？
開放性
萬事萬物，都需要其他物來作經驗上的回饋和補充
超越性
超越物我，仿擬物的思維，沒有任何意見是不能表達的
身體性
浸泡於物的環境，拓展代言的象徵，鼓勵說之外的傳遞
連結性
任何角度都互相編織，連結的關係構成系統的本質
紀 實 影 像 — 萬 物 議 會 現 場
